CHAPITRE V
Les problèmes
internes : 1931
La maçonnerie au
Maroc et en France
Tandis qu’à Vincennes, sur les
bords du lac Daumesnil, le Maréchal Lyautey et le Président de
la République inaugurent en
1931, "l’Exposition Coloniale
Internationale", symbole du triomphalisme du moment, la crise
économique s’installe au Maroc et brise la fièvre spéculative
des années 1927-1930.
Ce Maroc de 1931 n’est pas
encore entièrement "pacifié", la période 1926-1930 s’étant
caractérisée par l’arrêt de la pénétration française. Les
statistiques donnent toutefois : 415.000 km2, soit
les 4/10e des territoires chérifiens ; 5.400.000
habitants dont 130.000 européens, c’est-à-dire deux fois plus
que cinq ans avant. Cette colonie européenne, partiellement
agricole, est essentiellement urbaine.
Sur le plan économique,
Casablanca constitue le centre nerveux grâce à son port et à ses
industries. La composition du Chapitre est instructive : bien
que le Maroc soit marqué, depuis 1927, par un afflux de
fonctionnaires avec l’essor de l’administration directe, le
secteur privé garde la primauté dans la Franc-Maçonnerie.
Ce phénomène est observable,
avec une importance variable, dans les loges du Maroc. Les FF:.
du secteur privé ont, en effet, une position primordiale en tant
que Présidents dans les Chambres de Commerce et d’Industrie :
Chapon à Casablanca, Mohring à Taza, Barraux à Fès, David à
Meknès, De Perreti à Rabat, Dupré à Mazagan, Lebert à Safi,
Sandillon à Mogador, Barutel à Agadir, Du Pac à Marrakech.
La montée des fonctionnaires se
fait sentir tout de même et va créer quelques tensions internes.
Au 3e collège il faut noter seize maçons sur
vingt-quatre délégués radicaux ou socialistes. Les divergences
d’analyses sociales et politiques profanes vont avoir des
prolongements en loge. La création du Chapitre à Rabat, capitale
administrative, face au Chapitre de Casablanca, capitale
économique, est exemplaire à cet égard.
Par ailleurs, les FF:.
s’inquiètent de leur "recrutement actuel qui se fait dans une
génération proche de la trentaine et presque toujours dans des
milieux restreints, commerçants et fonctionnaires surtout...
Nous connaissons les préventions des travailleurs manuels...
Quant aux techniciens, la majorité s’abstient restant fermée à
la culture philosophique... Les intellectuels se défient d'une
association qu’on a présentée trop souvent comme n’ayant que des
buts politiques".
Les musulmans sont absents, eux
aussi. Les FF:. abordent le sujet en se partageant . Les
uns estiment que "les jeunes turbans s’apprêtent à jouer bientôt
dans la vie politique, économique et sociale de leur pays, un
rôle auquel nous les aurons préparés... Le jour n’est peut-être
pas éloigné où nous entendrons : le Maroc aux Marocains ... Ce
serait l’honneur de la FM\
de mettre au point ces jeunes énergies, qui veulent se dépenser
à tout prix, en les enrôlant sous sa bannière... Elle
parviendrait ainsi à empêcher ou retarder des événements que
certains esprits pessimistes veulent prochains". D’autres jugent
fallacieux ces espoirs d’admission car "le rite musulman qui
domine au Maroc est moins libéral que les autres rites pratiqués
dans les pays voisins où la FM\
a fait quelques adeptes". Finalement, il va s’avérer que "ces
jeunes turbans", d’abord écartés de la FM\
par des problèmes de langue, se détourneront de cet organisme de
laïcité militante soit pour des raisons philosophiques soit par
attitude politique.
Cependant le rapprochement avec
les Marocains reste à l’ordre du jour, par le biais des
questions sociales : "demander l’extension au Maghreb de toutes
les lois sociales de la métropole"... "ne pas apporter de
barrières trop restrictives à la circulation et au séjour en
France de travailleurs indigènes"... "les syndicats devraient
ouvrir leurs portes indifféremment aux ouvriers européens et
indigènes". Idée qui passera dans les faits seulement vers
1936-37, malgré l’opposition de la Résidence Générale qui, dans
son dahir du 24 décembre 1936, octroie le droit syndical aux
seuls Européens.
La crise de la démocratie est un
autre sujet de préoccupation : "cette crise est due à ce que le
Parlement travaille sous l’empire de l’argent, à un manque de
compétence des parlementaires".
La défense de la République "qui
est née de la FM\"
reste le thème central. Cette République ne saurait être si elle
n’était laïque : les sujets étudiés en loges y reviennent sous
des angles divers.. "contre le cléricalisme"... "pour la morale
laïque"... "pour la défense de l’école laïque"... "pour la
fondation de la Mission Laïque à Casablanca".
La paix, enfin, demeure avec les
sujets précédents un leitmotiv. Les FF:. du Maroc ne
sauraient oublier qu’en juin 1917 s’est tenu à Paris un Congrès
des Francs-Maçons, alliés et neutres, en l’hôtel de la rue Cadet
pour parler de la future S.D.N. Dès 1925, les Casablancais
demandent que "l’école en France et en Allemagne s’abstienne
d’exalter la haine et le nationalisme.. et qu’elle dispose les
élèves à vouloir par-dessus tout la paix !".
Ces thèmes, discussions et
conclusions de la FM\
au Maroc, correspondent parfaitement à l’optique du GODF en
France puisque le TIF\
Estèbe, président du Conseil de l’Ordre, donne un remarquable
coup de chapeau en plein Convent "Au Maroc, le dernier-né à la
vie maçonnique, le benjamin de notre famille.... jusqu’à ce
jour, sous des Vénérables divers, il n’est pas un problème
social, politique, humain, de notre expansion marocaine qui ait
laissé nos FF\
indifférents....Un jour [les Marocains] s’intégreront
spontanément à la Nation Française dont la Loge leur aura montré
d’abord le vrai visage, toute de raison créatrice et de
fraternelle équité... (Applaudissements du convent)".
La vie inter obédientielle
Les rapports inter obédientiels
sont régulièrement à l'ordre du jour.
Le rapport avec la GLDF se
révèle être un des problèmes le plus constant sur le plan
purement maçonnique. L’espoir d’après guerre d’un rapprochement
inter obédientiel soutient certains FF:. tandis que
d’autres au contraire sont circonspects.
En 1920, déjà, est proposé par
un groupe de FF:. un projet de statut de trente trois
articles, dont le premier stipule "entre le GODF et la GLDF il
est créé une Fédération Maçonnique Marocaine"....
Pourtant, en 1921, le S\Chapitre
de Casablanca doit se pencher sur "les incidents provoqués par
l’installation d’une loge de la GLDF à Mazagan"...
En 1922, la signature, par les
deux obédiences, de la déclaration des principes du Congrès
International de Genève détend les relations au Maroc. Une
correspondance s’ouvre entre les S\
Chapitres "Le Phare de la Chaouia et du Maroc” du GODF et
"Tit Anfa" de la GLDF qui vient d’allumer ses feux en
présence du F:. Chapon délégué par le GO. Ce qui
n’empêche nullement les FF:. du GO de rester vigilants
sous la pression du F:. Cazemajou qui rapporte "les
agissements de la GL pour créer dans toutes les villes du Maroc
des At:." et qui fait connaître son avis "sur les
procédés de recrutement et les augmentations de salaire à la
loge Anfa Lumière de la GL à Casablanca".
En 1923, les TIF\Mille
et Cournaud, de passage au Maroc, se documentent "sur les
méthodes de recrutement et sur les modes de manifestation
d’amitié maçonnique des At:. de la GL", à qui d’ailleurs
il est reproché d’initier cette même année de Peretti, directeur
de L’Echo du Maroc et président de la Ligue des Droits de
l’Homme "bien que refusé par la loge du Phare de la Chaouia".
En 1924, l’espoir d’améliorer
les contacts s’estompe, Paris informant que "les garants
d’amitié ont été retirés du Suprême Conseil de France". Dès lors
"les rapports sont officiellement rompus au Maroc".
En 1928, la question se pose des
visites autorisées à des FF:. de la GL. Si les
Casablancais, autour de Chapon, sont favorables, à condition "de
réciprocité bien sûr", par contre les Rbatis, autour de
Cazemajou, sont plus réticents voire opposés. Les événements se
chargent bientôt de donner des arguments à ces derniers.
En effet, en 1930, le GODF rompt
les relations tout en se déclarant favorable au principe de
l’unité maçonnique française, sous les auspices de l’Association
Maçonnique Internationale. Le débat, alors, devient vif au Maroc
entre les tenants de relations maintenues sur le terrain et les
FF:. favorables à la rupture.
En 1932, le F:. Tolila
fait connaître qu’il a "consulté différents FF:. de la GL
et notamment Penel et Dunet. Il ne croit pas à une union
possible mais à une collaboration ... très large par la
fréquentation assidue des FF:. des différents Ateliers
les uns chez les autres". Parmi les sceptiques se retrouvent
Sabalot et surtout Cazemajou qui, lui, propose au contraire "la
création d’un bloc latin contre le bloc anglo-saxon".
A partir de 1935, la FM\
étant soumise à des attaques extérieures, le besoin d’un
rapprochement se fera sentir à nouveau... En 1938, le sentiment
dominant est que "la FM\
latine ayant pour ainsi dire disparu dans la tourmente
dictatoriale... si le rapprochement ne se fait pas, le monde
risque de revivre une période aussi troublée que celle du Moyen
Age". Rapprochement symbolisé par la présence, à Alger, des TIF\Groussier
et Dumesnil de Gramont à la 41e Conférence Inter
obédientielle des Loges d’Afrique du Nord, à la veille de la
guerre.
En fait, les fluctuations au
Maroc semblent liées aux hommes en place selon que le Conseiller
Fédéral de la GL s’appelait Fernandez, Celu, Lebert ou
Arrensdorf ; ce dernier seul franchement hostile. Les deux
obédiences n’ont pas cessé de se rencontrer régulièrement tant à
la base dans les Ateliers ou dans les associations profanes
qu’au sommet lors des Conférences Inter obédientielles ; au
point que GO et GL organisent leurs congrès annuels dans la même
ville à la même date afin de pouvoir se retrouver facilement en
Conférence Inter obédientielle.
Les sujets abordés prouvent
amplement que l’une et l’autre obédiences sont très voisines
dans leurs préoccupations et leurs conclusions... une fois le
Grand Architecte mis de côté !
La GLDF de l’époque n’a pas
l’importance du GODF et selon le TIF Dumesnil de Gramont son
obédience "n’a pu ouvrir et maintenir que vingt neuf Ateliers
sur le territoire immense de l’Afrique du Nord, et encore
certaines de ces loges mènent-elles une vie précaire... l’Ecossisme
n’est pas très florissant dans les trois régions".
Pour ce qui est du Maroc on peut
répertorier à cette date : à Casablanca : "La Renaissance",
"L’Evolution Fraternelle" et surtout "Anfa Lumière
n°480" - à Rabat : "La Conscience" - à Kénitra : "Le
Soleil du Gharb" - à Taza : "L’Avenir Berbère" - à
Marrakech : "Léon Gambetta" - à Safi : "Asfy" - à
Mazagan enfin : "Tit". Soit un total de onze loges ; où
l’on rencontre beaucoup d’israélites, peut-être plus à l’aise
qu’au GO en raison du Grand Architecte de l’Univers.
Les relations avec le DH (Droit
Humain) posent moins de problème, avec un Atelier unique "Minerve
207" à Casablanca. La vie intérieure est un peu somnolente,
avec une quinzaine de participants. Cependant il y a, sur les
colonnes, des sœurs de talent dont le rayonnement extérieur est
certain : le docteur Broïdo admirée pour ses qualités médicales
et humaines, la sœur Vieilly une syndicaliste chevronnée et
perspicace dont l’Atelier fera son Vénérable en 1937, la sœur
Chapon qui s’occupe activement d’œuvres de bienfaisance...
D’autant moins de problème que
le courant féministe n’est pas absent au sein du GO, même si
tous les FF:. n’ont pas leur épouse au DH comme Chapon ou
la double appartenance comme Aresten.
Dès 1921, à Casablanca, ce
courant "féministe", fait admettre "la reconnaissance
d’Obédiences Maçonniques acceptant déjà des femmes"... et
obtient "d'établir des relations régulières avec le DH". Cette
attitude se prolonge sur le plan profane où le F:.
Roustan, à la CCI (Chambre de Commerce
et d'Industrie) de Casablanca, fait remarquer
que "la nouvelle législation, qui a pour objet de rendre les
femmes commerçantes éligibles aux Chambres de Commerce, marque
un moment de l’évolution d’une grande idée généreuse...".
Donc les relations avec le DH ne
peuvent qu’être bonnes au Maroc et, en 1928, le F:.
Nakache "après avoir indiqué, au nom de la FM\
mixte du DH que la femme a sa place dans la maçonnerie, termine
en remerciant le GODF d’avoir conclu un pacte d’amitié avec son
obédience".
Disposition d'esprit profonde
chez les FF\de
Casablanca. Au point que, en 1930, quand les rapports se tendent
à Paris entre les deux obédiences, les FF\
maintiennent leurs visites au DH. Ce qui restera un état de
fait, tout au long des années suivantes.
Les relations avec les loges
espagnoles, sont aussi objet de discussions. Au Maroc, ni le DH
d’Espagne, ni la GL Unie, dissidente de la GL Espagnole, ne sont
représentés. Par contre la GL d’Espagne, centrée sur Barcelone
et le GO installé à Madrid y ont des loges, mentionnées à
l'occasion par les loges françaises au Maroc.
Du GO d’Espagne les FF:.
Français au Maroc mentionnent: à Tanger "Abdel Aziz n°246",
"Samuel Guitta", "Africa" et "Morayta", à
Casablanca la loge "Casablanca n°11" annoncée à un
moment de son existence sous le n° 346. Toutes ces loges sont
coordonnées par le S\Chapitre
"Samuel Guitta" de Tanger.
La GL Espagnole est connue par
les FF:. du GODF et de la GLDF pour sa loge de Tanger "Paz
y Trabajo" et à Casablanca, boulevard d’Anfa, pour "Fiat
Lux" l’Atelier le plus important de la ville par le nombre ;
les FF:. visiteurs y sont accueillis avec fraternité
dans des locaux spacieux dotés d’une riche bibliothèque.
Dans ces loges espagnoles
dominent de petits industriels et des commerçants, espagnols ou
israélites. Nombreux sont ceux parmi les FF:. espagnols
qui ont fait de la politique en Espagne et jusqu’en 1931 le
climat dans les loges s’en ressent. Une fois la République en
place, les loges, tout en restant anticommunistes, font un
effort pour parler de sociologie, philosophie, histoire. Avec la
venue de Franco en 1936, les réfugiés républicains vont faire
réapparaître au premier plan les problèmes politiques dans les
loges espagnoles au Maroc, très attentives aux événements de la
péninsule ibérique.
Dans leurs
rapports avec le GODF, la source de désaccord réside, comme pour
la GLDF, dans les initiations.
Dès 1919, les FF:. de
Casablanca observent que les loges espagnoles "initient des
Français souvent refusés auparavant par les loges françaises.
Ces maçons demandent ensuite à entrer dans la maçonnerie
française". Suspicion qui n’empêche pas à Tanger "La Nouvelle
Volubilis" de demander asile dans le temple espagnol.
En 1924, les FF:.
espagnols se plaignent auprès du Conseil de l’Ordre de ce que "Le
Phare de la Chaouia" les invite à sa fête solsticiale avec
la mention "quoique la régularité de votre obédience soit
contestée par la FM\
internationale". La réponse de Paris est apaisante : "il semble
que notre loge ait eu un mot malheureux et inexact" puisque les
TIF\
Garcia du GOE et Estaba pour la GLE ont été reçus au Convent en
tant qu’invités. Pour aplanir ces petites tensions, la
proposition du Conseil de l’Ordre est entérinée par les loges au
Maroc : dorénavant les FF:. seront initiés par les uns et
les autres en fonction de leur langue maternelle.
En 1926, au Congrès des Loges
Marocaines, "ovation est faite au F:. Sanchez de la loge
"Casablanca n°11" du GOE, la plus vieille loge du Maroc
français. Après que ce F:. , dans sa langue maternelle,
ait fait appel à l’aide des maçons pour la fondation de la
République espagnole".
Viendra le temps où les FF:.
des obédiences françaises auront pour priorité de porter aide
aux transfuges républicains, qui auront pu rejoindre le Maroc
sous protectorat français, et d’oublier les griefs d’antan, sans
commune mesure avec la gravité de l'instant.
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S CHRONOLOGIE DU PROTECTORAT.
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